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1、“唯心本身就是一種唯心論，世間萬物由心而生，萬法自然，境由心生，這句話應該是指見到的感受到的都是心中所想的意思，心中有則有，心中無則無。

2、世間萬物由心而生，萬法自然，境由心生，這句話應該是指見到的感受到的都是心中所想的意思，心中有則有，心中無則無。陸九淵曾說：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。

3、人們眼中景物的美丑，與人們心情的好壞有很大的關系。和境由心造意思一樣。出處物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。細解《華嚴經》講“十種身”，其實是在“一身”顯示十種德能、德行。

4、這是一句佛語，全句是：“相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道。”關鍵字：相：指的是物相，世間萬物的表現形式。境：不單指環境，更指境遇。相關典故：唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。

“將心比心”也是一種道德準則，它告訴我們要尊重他人的感受，不要做出傷害別人的行為。在我們的社會中，有很多人因為沒有尊重他人的感受而導致了很多矛盾和沖突。就能夠更好地避免這些問題的發生。

”意思是說，如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。這句話強調的其實也就是將心比心。將心比心，是一個人最大的善良以及一個人最好的修養。

將心比心意味著我們試圖站在別人的角度思考問題，理解他人的感受和經歷。當我們設身處地地為他人著想時，我們更容易產生共鳴，理解他們的行為和決策背后的原因。

1、境隨心轉是一個來自中國的成語，意思是心境隨著意愿而轉變。它常用來形容一個人的處世態度、心態和情緒能夠上下左右自如地變化。這個成語源自于佛教禪宗，傳達了一個人能夠超脫外界環境的束縛，內心保持平靜和自由的境界。

2、境隨心轉意思是一個人所處的環境及境遇會隨著心境的轉變而轉變。關于境隨心轉，物由心造的理解如下：“境隨心轉，物由心造”這句話非常精妙地表達了人們對生活的理解和體驗。

3、境隨心轉，意思是說心態的變化有時候真的可以把逆境轉成順境，所謂壞事變好事。能做到這樣的人當然是圣賢。佛說：“境隨心轉則悅，心隨境轉則煩”。

4、境隨心轉是指所處的環境隨著人的心情態度而改變。有句話叫“境隨心轉是圣賢，心隨境轉是凡夫”。隨隨心轉堪比“境由心生”，對此，詞典給出的解釋是，“心情好壞影響人們看待景物的美丑”。

2、相由心生，境由心造，這兩個詞都是一個意思。相就是境相，一切境界相，都是由眾生業力所感召的，這又稱為業緣相，都是眾生業力因緣而形成的顯現。而這個業力因緣，則是眾生心而造。

3、無常經》。后來在一些佛學居士，還有復學愛好者的發揚下，大概變成了“境由心生，境隨心轉，心外無境，境不離心”。綜上可以知道，”境由心生“的出處是佛經，后來發展引申的話語各有各引用者的特色及其哲理。

4、意思是一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定；而一個人所處的環境及境遇會隨著心境的轉變而轉變。這是一句佛語，全句是：“相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道。

5、出處物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。細解《華嚴經》講“十種身”，其實是在“一身”顯示十種德能、德行。身體是個相，相是外表，有外一定有里，外表的相是由內心變現出來的。

1、意思是一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定；而一個人所處的環境及境遇會隨著心境的轉變而轉變。這是一句佛語，全句是：“相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道。

3、境由心生[jìngyóuxīnshēng]意思是表示心情好壞影響人們看景物的美丑，強調心態的重要性。人們眼中景物的美丑，與人們心情的好壞有很大的關系。

4、出處物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。細解《華嚴經》講“十種身”，其實是在“一身”顯示十種德能、德行。身體是個相，相是外表，有外一定有里，外表的相是由內心變現出來的。

5、境由心生。佛說：“物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。”這是佛家用語。

6、“物隨心轉，境由心生”意思是指環境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。出自倉央嘉措的詩集《問佛》。在哲學上是一種主觀唯心主義，無論外物如何，看到的都加入了你的主觀感情色彩，也說明了在生活中要善于調整心態。