畸笏叟的介紹

在壬午年之后的批語或落款中，畸笏自稱為畸笏叟、畸笏老人、朽物、老朽等，這些稱呼大致表明他是一位年事已高的人，畸笏的名字顯得頗為古怪，“笏”通常指官員上朝時手持的奏板，但“畸笏”的確切含義至今仍存爭議，暫且不深入探討。

畸笏叟，音譯為（jī hù sǒu），是僅次于脂硯齋的《紅樓夢》第二大評批家，關于他的真實身份，歷來有多種猜測：（1）他是脂硯齋的另一個化名；（2）他是曹雪芹的化名；（3）他就是《紅樓夢》的作者；（4）他是秦松齡的化名，等等，這些觀點都存在爭議，有待進一步商榷。

畸笏叟的年齡顯然比曹雪芹和脂硯齋都要大，至少比作者曹雪芹大十二至十三歲，比脂硯齋大六至八歲，畸笏自稱“老人”、“朽物”，而脂硯齋僅自稱“小子”，這表明畸笏在輩分上高于曹雪芹和脂硯齋，他的批語常常顯得權威，如對作者與脂硯齋的批語，這表明畸笏在作者和脂硯齋之上。

畸笏叟是《紅樓夢》的第二大評批家，僅次于脂硯齋，關于他的身份，有如下幾種觀點：他是曹雪芹的舅父；他是曹雪芹的伯父，真名叫曹碩，字竹；他是曹頫的化名，曹頫是曹雪芹的叔父；他是曹雪芹的生父，這些說法都需進一步考證。

畸笏叟是《紅樓夢》的批注者之一，紅學界普遍認為他就是脂硯齋的另一個名字，諧音為“記笏叟”，在明代，笏是大臣上朝時手持的玉版，用于奏事，至少在唐朝就已經有了，而“叟”則是指老頭子的意思，這個名字透露出一位懷念明朝、不忘亡國之恨的老者。

脂硯齋對于《紅樓夢》有哪些有趣的批注?

1、在庚辰本第二十六回中，脂硯齋對寶玉的一句“多情小姐同鴛帳”的批語中，表達了對黛玉的同情：“我也要惱”，這種細膩的情感流露，體現了脂硯齋對書中人物的深刻理解。

2、脂硯齋在批注中多次表達對曹雪芹大家風范的贊賞，這反映出世家大族對自己階級的自豪感，他們看不起那些胡編亂造的窮酸文人，用嘲諷的筆觸描述莊農入京的故事。

3、在庚辰本第二十回中，脂硯齋對鶯兒與賈環的骰子游戲進行批注，指出“倒卷簾法，實寫幼時往事”，這種敘事技巧如同緩緩拉開窗簾，回顧過往，卻又不顯突兀。

紅樓夢里的畸笏叟是誰?

1、關于畸笏叟的身份，有多種說法：他是曹雪芹的舅父；他是曹雪芹的伯父，真名叫曹碩，字竹；他是曹頫的化名，曹頫是曹雪芹的叔父；他是曹雪芹的生父。

2、戴不凡先生認為畸笏就是曾繼任江寧織造的曹頫，他因曹氏家族的衰落而感觸最深，從畸笏的批語中可以看出他晚年的困頓，與曹頫的經歷相呼應。

3、畸笏叟是僅次于脂硯齋的《紅樓夢》的第二大評批家，關于他的身份，有如下幾種觀點：他是脂硯齋的另一化名；他是曹雪芹的舅父；他是作者的伯父，真名叫曹碩，字竹；他是曹頫的化名（作者的叔叔或父親）。

4、畸笏叟即曹頫，在曹雪芹逝世后，他開始以“畸笏叟”署名批閱《石頭記》，以此彌補曹雪芹的遺憾，他的批語風格、用字、題材、口氣與脂硯齋相似，顯示出兩人可能是同一人，脂硯齋與畸笏叟都稱寶玉和作者為“玉兄”，稱賈政為“政老”，顯示出平輩關系。

脂評本紅樓夢里的脂硯齋是男人還是女人

1、一種觀點認為脂硯齋是男性，因為清人裕瑞在《棗窗閑筆》中稱其為脂硯齋主人，并稱其與雪芹交好，另一種觀點認為脂硯齋是女性，因為《紅樓夢》第一回有脂硯齋重評石頭記的署名，且書中不少批語帶有女性特點。

2、脂硯齋是《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者，他的批語被稱為“脂評”或“脂批”，而帶有脂硯齋批語的抄本則被稱為“脂本”，在所有的《紅樓夢》版本中，脂評本被認為是最能體現曹雪芹思想的版本。

3、作家、文學評論家，脂硯齋是《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者，他深知《紅樓夢》中的故事，與作者同悲喜，這意味著他可能是紅樓夢中人，那么脂硯齋在紅樓夢中的化身究竟是誰。

4、周汝昌先生從脂批中挑出若干條類似女子語氣的批語，遂認定脂硯齋是女性，如庚辰本第二十六回的一條行批：“玉兄若見此批，必云‘老貨，他處處不放松我，可恨可恨！’回思將余比作釵，顰等乃一知己，余何幸也！一笑。”這種情感細膩的批語，似乎更符合女性的表達方式。