關(guān)于歌詠言的詩句

這句名言出自《尚書·虞書·舜典》，原文為：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”這句話深刻地闡述了詩歌與音樂的關(guān)系。“歌詠言詩詠志”意指通過歌唱來詠誦詩篇，從而更好地表達(dá)詩人的志向與抱負(fù)。

在古代，詩歌與音樂是緊密相連的，詩是表達(dá)人的志意的載體，而歌則是對(duì)詩的進(jìn)一步演繹，通過延長詩的語言，徐徐詠唱，以凸顯詩的意義，聲音的高低（音調(diào)）要符合吟唱的音律，音律又要與五聲相諧和，在現(xiàn)代，我們可以理解為詩是表達(dá)感情和思想情感的，而歌則是詩的延伸，便于更直觀地傳達(dá)情感，音調(diào)要和諧，音律要符合規(guī)律。

關(guān)于歌詠的詩句，如“佇聽歌詠兩甘棠，歌詠別都民”，這里的“歌詠”是動(dòng)詞，意為歌唱，歌詠的結(jié)構(gòu)為左右結(jié)構(gòu)，注音為“gēyǒng”，具體解釋可以從以下幾個(gè)方面了解：歌頌、吟詠、歌唱，以及詩歌、歌曲等。

在《尚書·堯典》和《詩經(jīng)·魯頌駒》中，依詠和聲體現(xiàn)在詩的格律上，要求平仄對(duì)稱和諧，這是格律產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

若您想問“詩言志，歌永言的下一句”，答案是“聲依永，律和聲”，這句話出自《尚書·舜典》，記載了古代帝舜的事跡，舜曾任命夔為樂官，強(qiáng)調(diào)詩歌與音樂的關(guān)系，指出詩是用來表達(dá)人的思想、抱負(fù)、志向，而歌則是對(duì)詩的進(jìn)一步演繹。

石灰吟表達(dá)了詩人怎樣的思想感情

《石灰吟》這首詩表達(dá)了詩人高潔傲岸的情操，詩中，詩人以石灰為喻，描繪了石灰千錘萬鑿、烈火燒煉的過程，卻依然保持淡然，不畏粉身碎骨，只愿將清白留在人間，這反映了詩人不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)守高潔情操的決心。

作者以石灰作比喻，表達(dá)了自己為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，詩中的“清白”既指石灰的顏色，也象征著詩人純潔的品格，這首詩是一首托物言志的詩，通過石灰這一形象，傳達(dá)了詩人不畏艱險(xiǎn)、不同流合污的高尚情操。

詩中還表達(dá)了作者敢于犧牲自我、積極向上的人生態(tài)度，以及一生清白、不畏懼惡勢(shì)力的品質(zhì)，這首詩以其深刻的內(nèi)涵和生動(dòng)的形象，成為了一首流傳千古的佳作。

人間寶鏡離仍合什么意思

“人間寶鏡離仍合”這句話比喻夫妻、有情人分離后又獲重逢，這句話出自宋代詞人吳文英的《思佳客·丹桂花開第二番》。

在這首詞中，吳文英巧妙地將月亮的盈虧變化與人間的情感變化聯(lián)系在一起，表達(dá)了團(tuán)圓與離散的復(fù)雜情感，這里的“寶鏡”指的是月亮，象征著美好的團(tuán)圓，而“海上仙槎去復(fù)還”則暗示了月宮的仙人乘槎往來，增添了中秋月的神秘色彩。

這兩句詩以天宮的寶鏡和海上仙槎為喻，形象地表達(dá)了人們對(duì)于團(tuán)圓和團(tuán)聚的向往，寶鏡代表著美好的團(tuán)圓的象征，而仙槎則象征著家人團(tuán)聚的溫馨時(shí)刻，詩人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作手法，把閏中秋的夜晚比作天上人間，以表達(dá)對(duì)幸福的渴望和追求。